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  • 大慈恩寺志·凡例、卷首语、序言

    ，本《志》则据实指正：従曲江池北端流出的两条支流，即向北流经敦化、立政二坊而至升道坊龙华寺境内的一支和向西流经青龙、通善二坊而至于晋昌坊东半部大慈恩寺前的一支，均属曲江的一部分，或者说，都称之为曲江，...学而不厌的精神，谦恭有礼而又不失原则的品格，以及博学多识，赢得了五天僧俗、举国上下的爱戴和崇敬。刚到那烂陀寺，即被推为该寺通达三藏的十大德之一，受到隆重的礼遇；在那烂陀寺讲《摄论》和《唯识抉择论》，...

    陈景富

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  • 武则天与佛教净土信仰

    弥勒佛像为主尊的造像。武周长寿年间(公元692—694年)雕凿的摩崖三佛,正壁一铺七尊坐像,主像为高5.9米跏趺坐的弥勒佛。大约在公元690—704年间开凿的龙华寺,东壁坛上造像三尊,弥勒居中,跏趺坐于...众多。武则天钦慕高僧,并且敕令其翻译佛教经典,是赢得僧俗信任的途径之一。 　　菩提流志,姓迦叶氏,南天竺国人,洛京长寿寺高僧,“曾游历五天竺,遍亲讲肆。高宗皇帝闻其远誉挹彼高风”。唐永淳二年(公元...

    贾发义

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  • 唐宋峨眉山与成都佛教

    武担山寺、法云寺、法华寺、龙华寺、妙积寺、鸣鸾寺、延寿寺、回天寺、东禅院、普福禅院、曹溪六祖禅院、洪寿禅师院、天王院、松溪院、大悲院、毗卢院、弘觉禅院等。宋范镇《东斋记事》卷四载：　　文潞公任成都府日，...中的有关记载，考察唐宋时期的峨眉山与成都佛教，以展示巴蜀佛教的地域文化特色和历史进程。　　一、唐宋时期的峨眉山佛教　　东晋隆安四年(400)，高僧慧持创建峨眉山普贤寺，奠定了峨眉山佛教发展的基础。唐宋...

    张泽洪

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  • 禅宗六祖与故乡风情

    祠堂等不计其数。国恩寺、龙潭禅寺、藏佛坑、六祖故居夏卢村与六祖纪念堂、岱山寺、水东岸与水流庵、竹院庵、三宝寺、枫洞晚霞与晚霞寺，龙台古寺、金台古寺、龙华寺等都是现存的主要寺院。基督教，有新缄基督教堂、...六祖诞是新兴民间纪念六祖活动的简称。以六祖诞生纪念日(每年农历二月初六至初八)和圆寂纪念日(每年农历八月初一至初四)为诞期。以龙山国恩寺为主活动区。龙潭禅寺、六祖故居、藏佛坑、金台寺等六祖圣迹及县内...

    麦友安

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  • 德高望重 力大功深——追思当代高僧茗山老法师

    的贡献。 　　一九八九年八月，茗老与上海龙华寺住持明旸法师等赴美国旧金山万佛城参加主持传戒大典。他们在美国参访各地华僧寺院，广泛接触美国佛教界人士，扩大了我国佛教在美国的影响。此后，他又出访了日本，...慧寺受三坛大戒。圆具后，入焦山佛学院学习。一九三五年，任焦山定慧寺知客。这一年秋天，太虚大师来到镇江太平寺讲经，由大超法师介绍，他拜见了心仪已久的大师，他一见大师，就被大师的仪态庄严，气宇超然所摄受，...

    妙伟

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  • 近十年日本学者的中国禅研究成果

    出版社。　　石井公成：《从老安碑文看中国禅的思想性诸问题》，《东洋文化》。　　另外，关于部分刊载论文的简单介绍，请参看上海龙华寺主办《华林》第3期的拙稿——《日本学术界对于初期中国禅宗史的研究历程》一...

    程正

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  • 略论清代净土信仰与普贤菩萨

    mdash;1932)，浙江省黄岩人，俗姓朱，讳古虚，号卓三，清末民初著名的天台宗僧人。四十六岁首任永嘉头陀寺住持，此后历任绍兴戒珠寺、上海龙华寺、宁波观宗寺、天台山万年寺住持。谛闲一生勤于著述讲经，...从此以此品为每日念诵的功课，“终身奉为净土指南”。 　　民国十六年(1927)，杭州功德林经理钟康侯，于城中菩提寺组织讲经会，邀请谛闲法师讲《观音菩萨普门品》。谛闲担心此经&...

    纪华传

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  • 论东晋南朝时期会稽佛教文化兴盛之原因

    谢安故宅建国庆禅寺，许询舍宅建大能仁寺，舍沈勋故宅建光相寺，王献之舍宅建云门寺，毛宝舍宅建灵秘教寺，郭伟舍宅建禹迹寺，江夷舍宅建龙华寺，何充舍宅建灵嘉寺，皮道与舍宅建宝林寺等，除云门寺、国庆禅寺在乡间...巢由买山而隐？”于是乃往沃洲小岭，立寺行道，受业僧众百余人。其间，两次受哀帝遣使征请至京师建康，住东安寺，讲《道行般若》，僧俗钦敬，朝野悦服。晚年移居石城山，建造栖光寺。支遁曾为《安般》、《四禅》诸经...

    李能成

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  • 漫话上海宗教

    话题，不必有“眼前有景道不得”的顾虑。遂将零星的思考记下来，敷衍成文。　　一　　最早传人上海的宗教，当数佛教。传说龙华寺建于三国赤乌五年，距今1757年；静安寺建于赤乌十年，距今1752年。但这两个...多年之久，把1000多年的“龙华”、“静安”两寺称为“古寺”，还是名实相符的。　　无独有偶。道教传人上海也无确切时间，据说也是三国时期。当时上海属于孙权管辖的“率土之滨”。钦赐仰殿(初名金师娘殿)相传...

    盂 庆

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  • 前蜀高僧贯休禅师事略

    原因不外有三：一是匠心独运的创造性，二是当时西域来华僧人给贯休留下了深刻印象所致；三是为加强作品的神秘感、威慑力，使僧俗见之而生敬畏之心。上至王建，下至僧俗，对贯休绘罗汉皆甚秘重，在成都龙华寺、豫章...簪裾”。7岁时，家道衰贫．父母送其至兰溪安和寺出家为童侍，礼圆贞禅师为师，法名贯休。在寺中，每曰诵习《法华经》，数月之内念毕，且“踅闻不忘于心”。诵经之暇，习诗古文辞，勤练书法。又喜作诗，常与...

    不详

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